Istoria demontărilor monumentului lui Lenin din o. Rîşcani

După căderea URSS-ului, lumea a început să se trezească din amorţirea jugului ateist. Lumea a simţit că trebuie să aleagă între credinţă şi satană. Odată cu redeschiderea Bisericilor, oamenii nu au putut să mai tolereze în centrul localităţii în care trăiau statuia-idol al celui care a călcat în picioare credinţa strămoşească, care şi-a bătut joc de tot ce avem noi mai sfînt – credinţa în Dumnezeu.

După adoptarea Hotărîrii Guvernului nr. 688 din 1991, privind lichidarea simbolicii ideologiei comuniste, la noi în orăşel a fost organizat un miting de proporţii (la scara orăşelului nostru cca 3 mii oameni este de proporţii), la care s-a cerut demisia conducătorului raicomului de atunci Dumitru Guţu. Organizatorii, Grigore Varzari, Ion Popov, tatăl meu – David Salagor, Grigore Petelcă, regretatul, au reuşit schimbarea puterii şi sunt cei care au demontat monumentul bolşevicilor. Au adus atunci o macara de la Drochia şi nu a fost nevoie decît de jumătate de oră ca să se facă curăţenie în centrul orăşelului.

Ulterior, la conducere au ajuns tot comuniştii doar că reprofilaţi în democraţi. “Revoluţionarii” luptînd dezinteresat nu au revendicat funcţii de conducere, din păcate. După care cei care au preluat puterea în urma alegerilor “democratice” rîdeau şi făceau glume pe seama frontiştilor. Ei, dar asta e alt subiect la care voi reveni ulterior cu un alt articol.

 

Una dintre cele mai mari probleme ale noii generaţii este lipsa de modele la care să se raporteze

Cezar Salahor este unul dintre exponenţii de frunte ai Generaţiei 2002, un tânăr de 27 de ani pentru care noţiuni precum „idealul naţional”, „dragostea de patrie”, „devotament”, „credinţă” nu sunt artificii la care să recurgă pentru a-şi aerisi discursul şi a ne constrânge moral şi emoţional. Despre principiile de viaţă şi năzuinţele unui tânăr cu o pregătire temeinică în domeniul administraţiei publice, care a decis să trăiască şi să activeze departe de forfota capitalei, vă propunem să citiţi astăzi în interviul cu Cezar Salahor, şeful Administraţiei Publice a Consiliului raional Râşcani.

- Ai o pregătire muzicală, ai studiat pianul, ce împrejurări te-au făcut să alegi alt drum în viaţă decât arta?

- Toată istoria porneşte din copilărie, care a fost marcată de evenimentele anilor ’89-’90. Tatăl meu a fost printre primele persoane din Râşcani care a aderat la Frontul Popular, alăturându-se mişcării de eliberare naţională. Toată copilăria mea a avut o încărcătură puternic emoţională, mai ales atunci când îl aşteptam pe tăticu să revină viu din Găgăuzia. Ulterior, desigur am urmat şcoala de muzică ca şi fratele meu, deşi recunosc că în ultimii ani, pasiunea pentru muzică se schimbase în pasiunea faţă de pictură. Puteam să desenez câte 12 ore fără pauză. Însă, am păşit pe calea bătătorită de taică-meu, fiind implicat de mic în evenimentele care au dat naştere Republicii Moldova, apoi am participat la protestele din anul 2002, pornind, astfel, pe o cale puţin diferită de cea a semenilor mei. Aş putea spune că şi ereditatea şi-a spus cuvântul. Bunica mea de pe tată a fost consilier în primărie pe vremea Regatului, iar străbunelul de pe mamă a fost ajutor de primar. Bunelul meu, Ştefan, la fel a fost alături de tatăl meu implicat în Frontul Popular. Am avut de la cine moşteni dragostea faţă de îndeletnicirile pentru ţară.

 

Dezinformarea – armă de război

Dezinformarea – armă de război sau rolul presei sub un regim oligarhic
Scrisoare deschisă către Publika TV

Stimate domnule director Dumitru Țâra,
Stimaţi angajaţi ai trustului media Publika,
Recurg la această manieră de comunicare publică deoarece consider necesar să clarific unele aspecte de principiu asupra relaţiei dintre putere şi presă, care s-au developat în mod special în ultimele câteva săptămâni.
Încep direct cu falsul difuzat masiv de către televiziunea dumneavoastră ca urmare a mitingului şi a demonstraţiei de protest organizate duminică, 29 ianuarie, de Comitetul pentru Apărarea Constituţiei şi Democraţiei. Reportajul trucat, care urmărea să dezinformeze opinia publică, încerca să inducă în mod tendenţios şi cu rea credinţă ideea precum că participanţii la acţiunile de protest împotriva regimului anticonstituţional, care a uzurpat puterea în stat, au venit în centrul capitalei deoarece ar fi fost plătiţi de organizatori. Materialul urmăreşte în mod evident un singur scop – discreditarea, compromiterea membrilor Comitetului pentru Apărarea Constituţiei şi a Democraţiei în faţa opiniei publice.

 

Criza economică şi “torbele de la ţară”

Sursa: GhenadiePopescu.wordpress.com

Cea mai des utilizată îmbinare de cuvinte în anul 2011 cred că a fost “criza economică”. S-a tot vorbit despre cauze şi mai ales “soluţii”. Ei, şi dacă să căutăm şi noi soluţia, atunci trebuie să pornim de la “torbele de la ţară”. Într-adevăr e greu, sărăcie şi jele. Pleacă lumea peste hotare. Tineretul pleacă de la sate. Ajung ori la Chişinău sau peste hotare. Adică, acolo unde e mai bine… Dar uite, au trecut mai bine de zece ani de cînd tot plecăm, venim, muncim la negru şi tot încercăm să ieşim din tranziţie şi criză. Şi nimic, don’le, criză cronică…

Un lucru rămîne constant şi neschimbat – torbele pline cu de toate de la ţară… Toţi studenţii spun – “ce ne-am face fără genţile de la ţară…”. Cei din Italia, Spania sau Rusia, sau chiar şi din Marea Britanie, toţi aşteaptă cu regularitate geanta cu de toate… da, e criză şi trăim greu. Într-adevăr este foarte greu pentru cei de la ţară, care rămîn tot mai puţini şi mai puţini…

Mă întreb, dar oare peste douăzeci de ani va mai fi criză? S-ar putea ca să nu mai fie, pentru că nu va mai avea cine să ne trimită “torbe”. Poate peste 20 de ani vom reveni acasă, la ţară, şi ne vom apuca de muncit în sudoarea frunţii pămîntul. Să lăsăm străinătatea, să lăsăm aiurelile “american dream”-ului şi să ne apucăm să ne ridicăm din propria cenuşă… Dar oare mai avem noi la dispoziţie 20 de ani? Vom mai avea pămîntul nostru atunci?

La ţară însă e criză. Şi trebuie să muncească din greu părinţii pentru ca să mai poată trimite, cît e criză, “torbele pline” la timp…

 

Florin Stuparu ne aminteste: Romania – judet al Republicii Socialiste Europa.

(I) INTRODUCERE: PRINTESA EUROPA SI MINOTAURUL[1]

Invatati sa cinstim „cultura clasica greco-romana” inca din primele zile ale vietii, noi nici nu ne putem inchipui ce insemna lumea pagina inainte de intruparea Dumnezeu-Cuvintului si de propovaduirea in toata lumea a bunei Sale vestiri (Evanghelia).

Sa luam de pilda legenda Europei, caci despre „Europa” va fi vorba in multe din paginile ce ne stau inainte. Intii de toate, sa zicem ca etimologia numelui de „Europa” nu se cunoaste, unii zicind ca e semitica, altii ca e celtica sau greceasca. Ce se stie e ca numele se afla pentru intiia oara in mitologia elina, Hesiod zicind (in veacul al VIII-lea inainte de Hristos) ca Europa era ori una din cele trei mii de Oceanide[2], ori fiica regelui Tyrului, rapita de Zeus, aceasta poveste fiind si cea mai cunoscuta. Sa ne-o amintim cit mai pe scurt cu putinta.

 

Bидимое проявление невидимой болезни – «козёл скотобойни»

Муки души снимают информационным обезболивающим — технологией, известной как «козёл скотобойни». Её суть: животные, отобранные для забоя, чувствуют смерть и волнуются, что затрудняет забой. Чтобы их успокоить, к ним запускают козла. Он давно живёт на скотобойне, его хорошо кормят и он не боится. При виде козла приготовленные для забоя овцы и коровы успокаиваются. Козёл как бы излучает флюиды спокойствия. Он словно говорит своим поведением, мол, ничего страшного, видите, я живой, здоровый и сытый. Всё хорошо. Животные успокаиваются, и козёл становится духовным лидером.

Второй акт трагедии: он ведёт за собой успокоившихся овец с коровами в забойный цех. На следующий день козёл встречает новую партию овец, которых снова успокаивает.

СМИ — «козёл скотобойни». Их задача — успокоить общество, отвлечь внимание от главной проблемы, перевести его на вторичные вещи типа кто у кого в футбол выиграл, где какой пожар с землетрясением случился и прочее. Обыватели ведут себя как овцы на скотобойне при виде козла. Они успокаиваются и идут за «козлом» на забой души и тела.

Проект Россия (4 книга)

 

Aviz al proiectului de lege cu privire la prevenirea şi combaterea discriminării

Nota informativă în cauză analizează câteva domenii pasibile discriminării şi a consiliului privind combaterea discriminării din proiectul de lege cu privire la prevenirea şi combaterea discriminării, prin prisma directivelor UE, legislaţiei statelor UE şi practicii internationale.

Interzicerea discriminării în domeniul angajării în câmpul muncii

La elaborarea proiectului de lege nediscriminare, Republica Moldova a abuzat de prevederile Directivei Consiliului UE 2000/78/EC din 27 noiembrie 2000 ( unica Directivă Europeană privind drepturile omului, care conţine sintagma “orientare sexuală” ca şi criteriu de discriminare), care stabileşte cadrul general pentru tratamentul egal privind ocuparea forţei de muncă şi condiţiile de muncă. Potrivit acestei Directive, bisericile şi organizaţiile religioase îşi păstrează dreptul de a angaja persoane care le sunt potrivite, lucrul care nu este măcar menţionat în proiectul de lege nediscriminare, elaborat de Ministerul Justiţiei.

 

Raportul “slugoilor” către “stăpîni” sau raportul RM în faţa ONU

“Pentru toleranţă sunt case speciale!” /folclor moldovenesc/

Vladimir Grosu

Astăzi am rămas profund întristat,oripilat, dezgustat…, cînd l-am ascultat pe Vladimir Grosu, noul viceministru al justiţiei, care a prezentat un raport despre drepturile omului în cadrul ONU. Desigur, el nu reprezintă acolo poziţia sa personală, fapt şi mai grav, el prezintă viziunea Ministerului Justiţiei, dar şi al celui de Externe şi al întregului Guvern. Deci mesajul său este rostit în numele RM. Este jalnic să vezi, cum un viceministru raportează în faţa ONU, ca un elev care vrea să demonstreze că RM şi-a făcut bine tema pentru acasă la capitolul Drepturilor omului. Este de-adreptul penibil să auzi că în cel mai scurt timp vor adopta legea nediscriminare, să se laude cu înregistrarea comunităţii musulmane, şi imediat, ca să nu uite îi pomeneşte pe cei care îşi spun comunitatea “lgbt”, adică cei care sunt dezorientaţi sexual, şi că RM deja a devenit o ţară tolerantă în care nu mai are loc incriminarea homosexualităţii. No, ce să mai spui, adevărate valori europene! Suntem gata să intrăm în UE (cu fundul înainte, auziţi?).

 

Declarația mitropoliei Chișinăului și a Întregii Moldove pe marginea raportului dl Heiner Bielefeldt, reprezentant ONU

Mitropolia Chișinăului și a Întregii Moldove este conștientă de responsabilitatea ei pentru destinul moral-spiritual al poporului din care face parte și este chemată să-l păstorească pe calea Vieții și Adevărului. În virtutea acestui fapt, Mitropolia este obligată să-și spună poziția față de intimidările, defăimările și insinuările proliferate cu impertinență de raportorul ONU pentru libertatea religioasă, în cadrul conferinței sale de presă, pe data de 8 septembrie a.c.,  cu exact o lună înainte de venirea Sanctității Sale, Patriarhul Kiril al Moscovei și Întregii Rusii.

Mitropolia consideră:
1. Declarațiile dl H. Bielefeldt au fost bazate pe fapte neverificate, pe zvonuri și clevetiri propagate de unele mass-media angajate și rău-voitoare față de Biserică și poporul dreptcredincios al Moldovei. Modul în care se expune persoana respectivă dă de înțeles că “concluziile preliminare” ale acestuia au fost scrise din timp. Cu toate că raportorul a menționat de ochii lumii că “nu atacă Biserica Ortodoxă”, faptul că acesta a ținut morțiș să nu dea nici o apreciere pozitivă Bisericii Creștin Ortodoxe, vădește atitudinea de discriminare și ură fățișă pe care o are dl Bielefeldt față de “Mama poporului nostru” – Biserica lui Hristos.

2. Nu este de competența unei persoane străine de Biserică, necunoscătoare a învățăturii și lucrării Ei, să indice Bisericii și poporului ce este bine și ce este rău. Știm ce este bine și ce este rău din Sfînta Scriptură, de la Soboarele Ecumenice ale Bisericii și de la Sfinții Părinți. Sperăm că ONU nu dorește revenirea noastră în vremurile leniniste de prigoană vădită a Bisericii și de funcționare a așa-numiților “împuterniciți (upolnomocenîi) pentru problemele religiei” ca în URSS.

3. Așa-numitele recomandări emise de această persoană privind excluderea din Legislație a recunoașterii de către Stat a importanţei şi rolului primordial al Religiei Creştin-Ortodoxe şi, respectiv, al Bisericii ei, în viaţa, istoria şi cultura poporului Republicii Moldova” (Legea Cultelor, art. 15, alin. 5) pot fi calificate drept nerușinate și impertinente. Ele contravin nu doar bunului simț, dar și conștiinței și experienței istorice, culturale, morale și spirituale a poporului nostru. Ele neagă identitatea poporului nostru. Aceste recomandări vădesc incompetența juridică a raportorului respectiv, deoarece acesta a trecut cu vederea faptul că asemenea țări europene ca: Grecia, Italia, Polonia, Elveția, Danemarca, Anglia, Norvegia, Finlanda, Suedia, Islanda, Malta ș.a. au consemnat nu doar într-o singură lege (ca în țara noastră), dar chiar și în Constituție rolul deosebit al Bisericilor lor naționale (respectiv ortodoxă, catolică, luterană, anglicană). În unele din aceste țări, statul își asumă obligația de a ocroti și sprijini activitatea bisericilor naționale.

4. Legea nu poate demola în numele unei libertăţi haotice, singura instituţie unificătoare și pacificatoare din ţara noastră ca Biserica Ortodoxă, care a fost, este şi va fi cel mai important factor identitar al poporului, care există cu mult înaintea statului RM. Iar lansarea ideeii necesității unei Legi anti-discriminare pe criterii religioase ne descoperă și mai mult autorii şi promotorii drepturilor minorităţilor sexuale din țara noastră.

5. Raportorul ONU exprimă nu doar opinia sa, dar și a unor grupări agresiv anticreștine din Moldova care promovează la nivel de stat, folosind o retorică bolșevică, antivalori și legi distrugătoare pentru personalitatea omului și chiar pentru societate în întregime. Ne punem întrebarea: de ce reprezentanții ONU nu insistă cu asemenea recomandări către Turcia, Egipt, Pachistan sau Kosovo, unde mii de creştini sînt prigoniţi sau omorîţi?

6. Solicităm repetat și insistent Ministerului Justiției ca, în conformitate cu alin. 5 al art. 15 din Legea despre culte și părțile lor componente, să fie creat un mecanism funcțional de asigurare practică a “importanței deosebite și a rolului primordial al Bisericii Ortodoxe” din Moldova. În caz contrar, se va dovedi că alineatul 5 a fost inclus doar formal, acesta fiind inaplicabil din punct de vedere juridic, lucru care va avea ca urmare reacții și mai active din partea noastră. Cerem Parlamentului RM să inițieze schimbarea Constituției RM pentru consfințirea clară și pe deplin euroconformă a caracterului național și istoric pe care îl are Biserica Ortodoxă în acest stat.

sursa: mitropolia.md

 

Despre libertatea de expresie şi condiţia de Om (2)

Astăzi, am citit un articol scris de Savatie Baştovoi, cu titlul – “Despre libertatea de expresie şi condiţia de Om“. Părintele Savatie a pus în discuţie o tematică foarte importantă, nu doar din punct de vedere teologic, dar şi din perspectivă filosofică,dar şi a discursului social şi poltic. Suntem contemporanii ideologiilor, pluralismului şi a libertăţii de expresie, vorbind cu termeni “democratici”. Însă viziunea asupra omului determină radical percepţia asupra paradigmei actuale a societăţii moderne. Dacă luăm drept fundament, în procesul de analiză a diferitelor ideologii, sau chiar a discursurilor politice, aparent contradictorii, cum vede fiecare condiţia umană, atunci observăm că pluralismul de idei şi retorica politică, de la o extremă la alta, nu este decît o iluzie. Pentru că atît liberalismul, solial-democraţia, neo-conservatorismul, sau comunismul sunt priponite ideologic în determinismul materialist. Adică, au aceeași viziune despre om, drept un accident provenit din haos, rezultat al procesului evoluţionist.