Ordinance Of the President of Georgia


№ 402                                           August 9, 2008                                           Tbilisi

On Declaration of the State of War on the Whole Territory of Georgia and Full Mobilization

In the last few days, the situation in the former Autonomous Region of South Ossetia has been deteriorated. The separatist forces are violating human rights and fundamental freedoms on massive scale. Armed attacks and violence against civilians take place. As a result of the above-mentioned actions, human casualties are registered among civilians as well as peacekeepers. Tens of civilians are wounded and their property destroyed.

Despite the unilateral decision of the Government of Georgia to cease fire and the offer of peace talks, the separatists launched massive scale attacks against civilian population on August 7 -8, 2008. The Government of Georgia has taken necessary and proportionate measures to stop an armed attack.

The activities of the separatist forces in the territory of Georgia have been actively supported by the Russian Federation. In particular, on August 8, hundreds of armed personnel and armored vehicles entered the territory of Georgia through Roki tunnel.

On August 8, fighter  jets of the Russian Federation intruded into airspace of Georgia on multiple occasions and carried out bombardments of cities of Kareli, Gori and the adjacent villages ; They also bombed the villages of Tskhinvali region, Vaziani Military Base and Marneuli Military Aerodrome. The battacks caused casualties among civilian population and the destruction of buildings.

Later, Senaki Airport, Senaki Military Base and Railway Station, as well as Poti Sea Port, Ship-building Factory, railway join were bombed. On August 9, Kopitnary airport, Gori Railway Station and civilian houses were bombed, which caused civilian casualties. During last hours the Russian Federation pursued its aggressive activities in Abkhazia.  Majority of the above territories are situated 200-300 km away from Tskhinvali region. Consequently, the aggressive armed attack of the Russian Federation went far beyond the conflict territory and involves practically the whole territory of Georgia.

In light of all the above mentioned, it is evident that Russian Federation is carrying out indirect as well as direct armed attack against Georgia.

Indirect attack is materialized by the full support of the separatist forces , provision of armed equipment and ammunitions, committed by Russian officials holding high level posts in the self proclaimed republic of South Ossetia (Minister of Defense, Interior Minister, Secretary of Security Council, Prime Minister). Direct attack by the Russian Federation is evident from active, intensive and continuous armed activities that, inter alia, included violation of airspace of Georgia on multiple occasions and massive bombardments. The Black Sea military fleet and infantry units have been used as well. These actions, by their nature and scale, are in full compliance with the definition of armed attack recognized by international law and should be qualified as such.

In these circumstances, the right of self-defense remains the only adequate and necessary measure, as proclaimed by the Article 98 of the Constitution of Georgia, Article 51 of the UN Charter and customary international law. Therefore, the necessity exists to resort to use of force that is aimed at putting an end to the armed attack and to avoid further escalation of the situation.

Due to the current circumstances, in order to avoid destabilization in the region, to suppress armed attacks and violence against civilian population, to ensure the protection of human rights and freedoms, pursuant to Article73 (1)(g), Article 98 and Article 100 (1)  of the Constitution of Georgia, the law of Georgia on State of War and Article 6 (a) of the law of Georgia on Mobilization:

1.       State of war on the whole territory of Georgia shall be declared.

2.       State of war shall remain in force for the period of fifteen (15) days.

3.       In relation to the State of war, full mobilization shall be declared and Military Forces shall be used to suppress an armed attack.

4.       The Decree shall be immediately published through mass media and afterwards  (for a period of one day ) shall be repeatedly transmitted on Public Broadcaster every two (2) hours;

5.       The Decree shall be submitted to the Parliament of Georgia for approval within forty-eight (48) hours.

6.       The Ministry of Foreign Affairs of Georgia (E. Tkeshelashvili) shall immediately inform the Secretary General of the United Nations, the Secretary General of the Council of Europe, other respective international organizations and the Heads of the accredited diplomatic missions to Georgia about the declaration of Martial law.

7.       The present Decree shall enter into force upon signature and be immediately published in the Official Gazzette.

President of Georgia                                                      Mikheil Saakashvili

2 gânduri despre “Ordinance Of the President of Georgia

  1. Scripturile recunosc existenta atat a profetiei adevarate cat si a celei false avand in vedere ca-n Israel se gaseau profeti falsi cat si adevarati. Profeti autentici ca Ieremia si Ezechiel au denuntat profetii mercenari care fiind motivati de interese personale, de dorinta de recunoastere si de popularitate, preziceau pace si liniste unei natiuni stricate si razvratite. La randul sau, Isus a avertizat ca vor aparea profeti falsi care vor amagi pe multi (Mat.24:11). Apostolii Pavel si Ioan au avertizat de asemenea (Fapte 20:29-31; 1Ioan 4:1). Nici proorocitele false nu erau necunoscute Israelului sau bisericii (Ezechiel 13:17, Neemia 6:14, Apoc.2:20).

    In plus, atat profetii falsi cat si cei adevarati pretindeau ca sunt inspirati si ca vorbeau din partea lui Dumnezeu! Aceasta problema este foarte evidenta in relatarea din 1Imparati 22 a conflictului dintre profetul Mica si cei patru sute de profeti ai lui Ahab. Mica i-a acuzat pe acestia ca sunt „profeti mincinosi” motiv pentru care Zedechia, unul dintre profetii imparatului l-a certat pe acesta si apropiindu-se „a lovit pe Mica peste obraz, si a zis: ,,Pe unde a iesit Duhul Domnului din mine ca sa-ti vorbeasca?” (v.24)

    Acesta este un exemplu in care profetul mincinos emite pretentia inconfundabila de a vorbi prin inspiratia Duhului lui Dumnezeu. Faptul ca acesta nu a fost un incident izolat in care un profet fals sa pretinda ca aduce Cuvantul lui Dumnezeu se poate vedea din alte pasaje ale Scripturii cum ar fi Ieremia 28 unde profetul Hanania foloseste formula profetica „Asa vorbeste Domnul” (v.2, 22) cu intentia de a-si autentifica mesajul sau care vine in contradictie cu cel al lui Ieremia. In aceeasi maniera, Ieremia isi autentifica mesajul sau cu aceasta formula, „Asa vorbeste Domnul”. Cum putea atunci poporul sa discearna cine era un veritabil profet al lui Israel? Cum puteau sa-l deosebeasca de profetul fals? Contrar spuselor unora, deosebirea nu consta in premiza ca cei numiti profeti ecstatici (transcedentali) fiindca, sustineau ei, „aveau Duhul” erau opusi profetilor canonici (biblici) care „aveau Cuvantul”. Aceasta conceptie este infirmata de faptul ca ambele grupuri sustineau sa aiba Duhul si sa dea glas Cuvantului lui Iehova. Nici nu se poate ca profetia adevarata sa fie un rod al celei false prin care unii ca Isaia si Ieremia avand o patrundere spirituala mai profunda sa se ridice mai presus de contemporanii lor si sa fie recunoscuti ca mari profeti ai Israelului. Testul prin care Israelul putea distinge intre profetii falsi si cei adevarati este oferit de catre Dumnezeu Insusi in Cuvantul Sau. Sa privim asadar la,

    Caracteristicile (trasaturile, testele) biblice ale profetului adevarat
    Testul nr. 1 – Vorbeste doar in Numele lui Dumnezeu

    Acest prim test prin care Israelul putea deosebi intre profetul veritabil si impostor este infatisat in Deuteronomul 13:1-5 si 18:20.

    1 Daca se va ridica in mijlocul tau un prooroc sau un visator de vise care-ti va vesti un semn sau o minune,
    2 si se va implini semnul sau minunea aceea de care ti-a vorbit el zicand: ,,Haidem dupa alti dumnezei”, -dumnezei pe cari tu nu-i cunosti, -,,si sa le slujim”!
    3 sa n-asculti cuvintele acelui prooroc sau visator de vise, caci Domnul, Dumnezeul vostru, va pune la incercare ca sa stie daca iubiti pe Domnul, Dumnezeul vostru, din toata inima voastra si din tot sufletul vostru.
    4 Voi sa mergeti dupa Domnul, Dumnezeul vostru, si de El sa va temeti; poruncile Lui sa le paziti; de glasul Lui sa ascultati; Lui sa-I slujiti, si de El sa va alipiti.
    5 Proorocul sau visatorul acela de vise sa fie pedepsit cu moartea, caci a vorbit de razvratire impotriva Domnului, Dumnezeului vostru, care v-a scos din tara Egiptului si v-a izbavit din casa robiei, si a voit sa te abata de la calea in care ti-a poruncit Domnul, Dumnezeul tau, sa umbli. Sa scoti astfel raul din mijlocul tau.
    20 Dar proorocul care va avea indrazneala sa spuna in Numele Meu un cuvant pe care nu-i voi porunci sa-l spuna, sau care va vorbi in numele altor dumnezei, proorocul acela sa fie pedepsit cu moartea.”

    Intai de toate, ce se poate deduce din aceste pasaje este ca daca un profet vorbea in numele oricarui alt Dumnezeu decat Iehova chiar daca isi intarea spusele cu prezicerea unui semn care ar trebui sa se materializeze, sau prin savarsirea unui miracol, acesta nu trebuia crezut, ci pedepsit (omorat cu pietre) ca profet fals sau mincinos. Faptul in sine ca el cauta sa induca Israelul sa-l paraseasca pe Domnul Dumnezeu era un test suficient sa-l dovedeasca un impostor. La urma urmei, cum s-ar fi putut ca profetul ce incerca sa-i departeze de Domnul sa fie trimis tot de Domnul?
    Merita observat ca Deut.13 nu sugereaza ca semnul sau minunea pe care profetul fals putea sa-l indice, nu era autentic. Dimpotriva, Scripturile demonstreaza ca Satana poate savarsi semne si miracole (ex. 2Tes.2:9, Apoc.13:13-15). De asemenea, conform lui Ezechiel 14:9-11, ca o pedeapsa, Dumnezeu insusi poate chiar ingadui unui profet fals sa se amageasca singur si la randul lui sa amageasca poporul necredincios si pacatos.
    Ca prin urmare, acest prim test nu este suficient de unul singur sa dovedeasca categoric caracterul veritabil al unui profet, deoarece si profetii falsi vorbeau adesea in numele lui Dumnezeu:

    Caci asa vorbeste Domnul ostirilor, Dumnezeul lui Israel: ,Nu va lasati amagiti de proorocii vostri, care sunt in mijlocul vostru, nici de ghicitorii vostri; n-ascultati nici de visatorii vostri, ale caror visuri voi le pricinuiti! Caci ei va proorocesc minciuni in Numele Meu. Eu nu i-am trimis, zice Domnul.” (Ieremia 29:8-9)
    Graitor pentru faptul ca nu era o treaba usoara sa se faca deosebirea intre un profet adevarat si unul fals pe baza acestui singur test este relatarea biblica a profetului din Iudea trimis sa prooroceasca la Betel impotriva lui Ieroboam I-lea. Desi acesta era un profet al lui Dumnezeu, si a fost avertizat de catre El sa nu zaboveasca si nici sa nu manance in Betel, a putut fi el insusi amagit de cuvintele false ale batranului profet al respectivei cetati care a pretins ca-i vorbeste in numele Domnului si astfel l-a convins sa ramana si sa manance cu el (1Imparati 13).
    Acesta este exemplul tipic al unui profet autentic care este amagit de cuvintele altuia care a pretins ca vorbeste in numele lui Dumnezeu. Si asa cum se comenteaza mai tarziu, acesta putea sa evite inducerea sa in eroare daca supunea mesajul profetului batran unui alt test care ar fi demonstrat falsitatea cuvintelor sale. Acesta este,

    Testul nr. 2 – Vorbeste doar prin revelatie sau inspiratie

    Un alt test prin care sa se diferentieze intre profetii adevarati si cei falsi priveste revelatia (descoperirea) si inspiratia. Daca un profet afirma ca vorbeste din partea lui Iehova Dumnezeu si practica ghicitul, vrajitoria, chemarea duhurilor mortilor, descantatul si alte metode oculte, el trebuia respins ca fiind un profet fals. Deuteronomul 18:9-14 descrie metodele folosite de popoarele pagane in incercarea de a descoperi secretele lumii spirituale, sau de a dobandi cunostinta unor evenimente viitoare.

    Dupa ce vei intra in tara pe care ti-o da Domnul, Dumnezeul tau, sa nu te inveti sa faci dupa uraciunile neamurilor acelora. Sa nu fie la tine nimeni care sa-si treaca pe fiul sau pe fiica lui prin foc, nimeni care sa aiba mestesugul de ghicitor, de cititor in stele, de vestitor al viitorului, de vrajitor, de descantator, nimeni care sa intrebe pe cei ce cheama duhurile sau dau cu ghiocul, nimeni care sa intrebe pe morti. Caci oricine face aceste lucruri este o uraciune inaintea Domnului; si din pricina acestor lucruri va izgoni Domnul, Dumnezeul tau, pe aceste neamuri dinaintea ta. Tu sa te tii in totul totului tot, numai de Domnul Dumnezeul tau. Caci neamurile acelea pe care le vei izgoni, asculta de cei ce citesc in stele si de ghicitori; dar tie, Domnul, Dumnezeul tau, nu-ti ingaduie lucrul acesta.
    Aceste metode au fost condamnate fara rezerve de Dumnezeu si calificate drept tentative de obtinere a unor date ascunse de la surse demonice. De aceea, institutia profetica trebuia sa devina aceea prin care Israelul urma sa aiba parte de revelatie adevarata. Cand Dumnezeu alegea sa le vorbeasca, Cuvantul Sau ajungea neinvitat la ei prin intermediul profetilor eliminand necesitatea ghicitului sau al descantatului, pe langa faptul ca acestia trebuiau sa vorbeasca doar atunci cand El le vorbea. Aceasta devine una dintre cele mai importante deosebiri dintre religia lui Israel si religiile pagane. Neamurile cautau sa descopere adevarul prin intermediul ghicitoriei si vrajitoriei, pe cand Israelul il primea prin revelatie (descoperire). Practicile oculte si pagane de descoperire a oracolelor prin ghicitorie nu trebuiau adoptate si de catre profetii adevarati. Daca se facea, profetul respectiv era un inselator care proorocea minciuni in numele Domnului.

    Ezechiel 12:24 Caci nu vor mai fi vedenii mincinoase, nici proorociri inselatoare, in mijlocul casei lui Israel!
    Ezechiel 22:28 Proorocii lui au pentru ei tencuieli de ipsos, vedenii inselatoare, proorocii mincinoase. Ei zic: ,,Asa vorbeste Domnul, Dumnezeu!” Si Domnul nu le-a vorbit!
    Ieremia 14:14 Dar Domnul mi-a raspuns: ,Proorocii lor proorocesc minciuni in Numele Meu; Eu nu i-am trimis, nu le-am dat porunca, si nu le-am vorbit; ci ei va proorocesc niste vedenii mincinoase, proorociri deserte, inselatorii si inchipuiri scoase din inima lor.
    Mica 3:7, 11 Vazatorii vor fi dati de rusine, ghicitorii vor rosi, toti isi vor acoperi barba; caci Dumnezeu nu va raspunde. V.11 Capeteniile cetatii judeca pentru daruri, preotii lui invata pe popor pentru plata, si proorocii lui proorocesc pe bani; si mai indraznesc apoi sa se bizuie pe Domnul si zic: ,,Oare nu este Domnul in mijlocul nostru? Nu ne poate atinge nici o nenorocire!”
    El nu era inspirat (insuflat de Duhul lui Dumnezeu), ci vorbea din inima lui, dupa cum ne arata pasajele de mai jos:

    Ier.23:16, 26 ,,Asa vorbeste Domnul ostirilor: ,N-ascultati cuvintele proorocilor care va proorocesc! Ei va leagana in inchipuiri zadarnice; spun vedenii iesite din inima lor, nu ce vine din gura Domnului. V.26 Pana cand vor prooroci acestia sa proorocesca minciuni, sa prooroceasca inselatoriile inimii lor?
    Ezechiel 13:2 ,,Fiul omului, prooroceste impotriva proorocilor lui Israel, care proorocesc, si spune celor ce proorocesc dupa gustul inimii lor: ,Ascultati cuvantul Domnului!
    Adevaratul profet primea revelatia prin intermediul viselor si al vedeniilor, ne spune Numeri 12:6, si-i descopera atunci cand doreste sa faca ceva, vezi Amos 3:7

    Si a zis: ,,Ascultati bine ce va spun! Cand va fi printre voi un prooroc, Eu, Domnul, Ma voi descoperi lui intr-o vedenie sau ii voi vorbi intr-un vis.
    Nu, Domnul Dumnezeu nu face nimic fara sa-Si descopere taina Sa slujitorilor Sai prooroci.
    Cu toate acestea exista cazuri in care un profet fals nu apeleaza la metodele oculte ale ghicitului, ci profeteste in numele Domnului si pretinde sa aduca un mesaj de la Domnul pe care spune ca l-a primit in vis, sau intr-o vedenie. Putem spune ca asa stau lucrurile in cazul profetilor falsi descrisi in Ieremia 23:16 unde acestia „spun vedenii iesite din inima lor”, amagindu-i cu „inchipuiri zadarnice”, sau poate fi cazul unei amagiri de sine a profetului prin care Dumnezeu a dorit sa puna la incercare sau sa pedepseasca Israelul, dupa cum se arata mai jos:

    Deut.13:1-5 Daca se va ridica in mijlocul tau un prooroc sau un visator de vise care-ti va vesti un semn sau o minune, si se va implini semnul sau minunea aceea de care ti-a vorbit el zicand: ,,Haidem dupa alti dumnezei”, -dumnezei pe care tu nu-i cunosti, -,,si sa le slujim”! sa n-asculti cuvintele acelui prooroc sau visator de vise, caci Domnul, Dumnezeul vostru, va pune la incercare ca sa stie daca iubiti pe Domnul, Dumnezeul vostru, din toata inima voastra si din tot sufletul vostru. Voi sa mergeti dupa Domnul, Dumnezeul vostru, si de El sa va temeti; poruncile Lui sa le paziti; de glasul Lui sa ascultati; Lui sa-I slujiti, si de El sa va alipiti. Proorocul sau visatorul acela de vise sa fie pedepsit cu moartea, caci a vorbit de razvratire impotriva Domnului, Dumnezeului vostru, care v-a scos din tara Egiptului si v-a izbavit din casa robiei, si a voit sa te abata de la calea in care ti-a poruncit Domnul, Dumnezeul tau, sa umbli. Sa scoti astfel raul din mijlocul tau.
    1Imparati 22:13-28 Solul care se dusese sa cheme pe Mica i-a vorbit asa: ,,Iata, ca proorocii, intr-un glas, proorocesc bine imparatului; sa fie dar si cuvantul tau ca al fiecaruia din ei! Vesteste-i bine!” Mica a raspuns: ,,Viu este Domnul, ca voi vesti ce-mi va spune Domnul.” Cand a ajuns la imparat, imparatul i-a zis: ,,Mica, sa mergem sa luptam impotriva Ramotului din Galaad, sau sa ne lasam?” El a raspuns: ,,Suie-te, caci vei izbandi, si Domnul il va da in mainile imparatului.” Si imparatul i-a zis: ,,De cateori trebuie sa te pun sa juri ca nu-mi vei spune decat adevarul in Numele Domnului?” Mica a raspuns: ,,Vad tot Israelul risipit pe munti, ca niste oi care n-au pastor. Si Domnul zice: ,Oamenii acestia n-au stapan; sa se intoarca fiecare acasa in pace.” Imparatul lui Israel a zis lui Iosafat: ,,Nu ti-am spus ca el nu prooroceste nimic bun despre mine, ci prooroceste numai rau?” Si Mica a zis: ,,Asculta dar cuvantul Domnului! Am vazut pe Domnul stand pe scaunul Lui de domnie, si toata ostirea cerurilor stand langa El, la dreapta si la stanga Lui. Si Domnul a zis: ,Cine va amagi pe Ahab, ca sa se suie la Ramot din Galaad si sa piara acolo?’ Si au raspuns unul intr-un fel, altul intr-altul. Si un duh a venit si s-a infatisat inaintea Domnului, si a zis: ,Eu il voi amagi.’ Domnul i-a zis: ,Cum?’ ,Voi iesi’, a raspuns el, ,si voi fi un duh de minciuna in gura tuturor proorocilor lui.’ Domnul a zis: Il vei amagi, si-ti vei ajunge tinta; iesi, si fa asa!” Si acum, iata ca Domnul a pus un duh de minciuna in gura tuturor proorocilor tai care sunt de fata. Dar Domnul a hotarat lucruri rele impotriva ta.” Atunci Zedechia, fiul lui Chenaana, apropiindu-se, a lovit pe Mica peste obraz, si a zis: ,,Pe unde a iesit Duhul Domnului din mine ca sa-ti vorbeasca?” Mica a raspuns: ,,Vei vedea in ziua cand vei umbla din odaie in odaie ca sa te ascunzi.” Imparatul lui Israel a zis: ,,Ia pe Mica, du-l la Amon, mai marele cetatii, si la Ioas, fiul imparatului, si sa le spui: ,Asa vorbeste imparatul: ,Puneti pe omul acesta la inchisoare, si hraniti-l cu painea si cu apa intristarii, pana cand ma voi intoarce in pace.” Si Mica a zis: ,,Daca te vei intoarce in pace, Domnul n-a vorbit prin mine.” Apoi a mai zis: ,,Auziti, popoare, toate.”
    Ezechiel 14:9-11 Daca proorocul se va lasa amagit sa rosteasca un cuvant, Eu, Domnul, am amagit pe proorocul acela; Imi voi intinde mana impotriva lui, si-l voi nimici din mijlocul poporului Meu Israel. Isi vor purta astfel pacatul lor, si pedeapsa proorocului va fi la fel cu pedeapsa celuice intreaba, ca sa nu se mai rataceasca de la Mine casa lui Israel, si sa nu se mai spurce cu toate faradelegile ei. Atunci vor fi poporul Meu, si Eu voi fi Dumnezeul lor, zice Domnul, Dumnezeu!”
    Cum puteau oare ei deosebi profetul adevarat de cel fals si cum puteau sa-si dea seama ca vorbeste in urma unei descoperiri (revelatii) divine? Din nou este limpede ca un singur test nu poate verifica/dovedi afirmatiile profetului de aceea ne mai sunt oferite alte teste biblice care luate impreuna (coroborate) pun intr-adevar la incercare veridicitatea afirmatiilor profetului.

    Testul nr. 3 – Poate fi identificat dupa marturia propriului sau caracter moral

    Profetii falsi au fost dintotdeauna caracterizati de o moralitate indoielnica, noi putand sa facem deosebirea intre profetii falsi si cei adevarati dupa acest test personal sau intrisec. Profetul fals era mercenarul care proorocea pentru o plata (Mica 3:5:11), era betiv (Isaia 28:7), era profan si stricat (Ier.23:11, conspira alaturi de altii pentru a insela si a prada (Ezechiel 22:25), era usuratic si inselator (Tefania 3:4), comitea adulterul, traia in minciuna si le era alaturi raufacatorilor (Ier.23:14), in general, era imoral in viata si purtare (Ier.23:15).
    Pe langa toate acestea, profetul fals era un oportunist religios, proorocind doar ceea ce oamenilor stricati (imorali) le placea sa auda (Isaia 30:10-11; Mica 2:11) si proclama un mesaj optimist de pace si prosperitate (Ezechiel 13:1-16, Ieremia 14:13, 23:17, Mica 3:5), adesea practica ghicitoria (Eze.22:28, Ier.14:14), proorocind minciuni din inima lui (Eze.13:2, Ier.23:16). Astfel, intr-un sens foarte real insusi caracterul moral al profetului este cel care atesteaza, adevereste autoritatea sa si originea divina a mesajului sau. Cel ce marturisea o insarcinare divina din partea Sfantului lui Israel trebuia sa reflecte un comportament si un caracter potrivite acestei pretentii (vezi, Mate 7:15-20).

    Testul nr. 4 – Era constient de o experienta deosebita (distincta) a chemarii sale

    Lucrarea profetica nu era una la care orice ins se putea oferi singur. Nici inclinatiile religioase si nici pregatirea spirituala nu-l pot face pe un om sa fie un profet. De asemenea, slujba de profet nu era mostenita. Doar Dumnezeu putea sa inzestreze si sa-i cheme pe oameni la aceasta lucrare (slujba) asa cum ne demonstreaza numeroasele exemple ale Scripturilor. Moise, cel mai mare profet al Vechiului Testament, a cunoscut exact o asemenea chemare atunci cand a fost informat de Dumnezeu in respectiva intamplare ca El Insusi ii pregatea si-i daruia pe oameni pentru aceasta lucrare:

    Moise a zis Domnului: ,,Ah! Doamne, eu nu sunt un om ori vorbirea usoara; si cusurul acesta nu-i nici de ieri, nici de alaltaieri, nici macar de cand vorbesti Tu robului Tau; caci vorba si limba mi-este incurcata.” Domnul i-a zis: ,,Cine a facut gura omului? Si cine face pe om mut sau surd, cu vedere sau orb? Oare nu Eu, Domnul? Du-te, dar; Eu voi fi cu gura ta, si te voi invata ce vei avea de spus.” (Exodul 4:10-12)
    In momentul chemarii sale, Ieremia a fost anuntat ca a fost randuit de Dumnezeu sa devina profetul Sau mai inainte ca sa fie zamislit in pantecele mamei lui (Ier.1:4-10). Amos, la randul lui, a insistat asupra acestui aspect in replica pe care o ofera la reprosurile lui Amatia:

    Amos a raspuns lui Amatia: ,,Eu nu sunt nici prooroc, nici fiu de prooroc; ci sunt pastor, si strangator de smochine de Egipt. Dar Domnul m-a luat de la oi, si Domnul mi-a zis: ,Du-te si prooroceste poporului Meu Israel!’ (Amos 7:14-15)
    Originea divina a experientei chemarii lui Samuel este limpede prezentata in 1Samuel 3. Versetele 19-20 o evidentiaza in mod deosebit: ” Samuel crestea, Domnul era cu el, si n-a lasat sa cada la pamant nici unul… din cuvintele sale. Tot Israelul, de la Dan pana la Beer-Seba, a cunoscut ca Domnul pusese pe Samuel prooroc al Domnului.”
    Chemarea lui Ezechiel a fost precedata de o vedenie cereasca care a autentificat insarcinarea sa divina si mesajul sau. Toti profetii adevarati ai lui Israel erau constienti de aceasta distincta chemare personala de care poporul isi dadea seama foarte bine, nu doar datorita marturisirilor foarte clare ale profetilor asupra acestui fapt (vezi, Ier.1:6-9), ci si datorita efectului avut asupra mesajelor lor. Profetul lui Dumnezeu nu a cautat niciodata slujba profetica din proprie initiativa, ci a fost constrans sa vorbeasca cu sentimentul unei insarcinari si imputerniciri divine. De aici rezulta ca mesajul lui purta propria pecete a autoritatii divine si convingea asupra acestui fapt.

    Testul nr. 5 – Insarcinarea profetica era adesea dovedita prin semne si miracole

    Acest test al unui adevarat profet sau om ce vorbea din partea lui Dumnezeu reprezinta un alt mijloc prin care profetul se putea adeveri (identifica) singur. Ne este amintit aici de semnele si miracolele lui Moise din Egipt care au constituit dovada insarcinarii sale divine (Ex.4:1-9, 21), de despartirea apelor Iordanului pentru a-l evidentia pe Iosua ca succesor al lui Moise (Iosua 3:7-13), de miracolul tunetului si ploii lui Samuel ce i-au validat cuvintele inaintea Israelului (1Sam.12:16…), de miracolele lui Ilie si Elisei, sau de semnele lui Isaia (Isa.7:14), ale lui Mica (1Imparati 22:28), Ezechiel (cap.4-5), si Amos (8:1-3) (vezi si 1Imparati 13:1-5).
    Cu toate acestea ca si in cazul altor teste observam ca si acesta daca este luat de unul singur este neconcludent si nu ofera o validare, confirmare, sigura, stiind ca si profetii falsi indicau spre semnele si miracolele savarsite de ei in incercarea de a-si demonstra autoritatea divina (vezi, Deut.13:1-5, Ex.7:8-13, 20-22, 8:7; Mat.24:24; Marcu 13:22; 2Tes.2:9).

    Testul nr. 6 – Mesajul se armonizeaza (potriveste) cu revelatia precedenta

    Definitia testului:
    Conform lui Deuteronomul 13:1-3, cuvantul profetului nu poate contrazice, sau diferi de revelatia anterioara a adevarului, ci poate doar sa o confirme sau sa se intemeieze pe aceasta. Profetul din Iudea din 1Imparati 13 care a fost avertizat de Dumnezeu sa nu zaboveasca si nici sa nu manance in Betel nu ar fi fost indus in eroare si amagit de cuvintele contradictorii ale profetului batran daca ar fi respectat acest principiu de baza.

    Ieremia i-a acuzat pe profetii falsi ca vorbeau acele lucruri care subminau si contraziceau revelatiile anterioare facute de Dumnezeu inducandu-i astfel in eroare pe oameni (cap.23). O ilustratie clasica a acestui defect il avem in istoria Israelului si se gaseste in Ieremia 26 unde Ieremia prezice distrugerea Ierusalimului la care locuitorii cetatii se indigneaza si condusi de preoti si profeti incearca sa-l omoare. Cu toate acestea unii dintre batranii cetatii isi amintesc la un moment dat ca si profetul Mica a prezis acelasi lucru cand a predicat in timpul domniei lui Ezechia, iar imparatul nu l-a omorat. Semnificatia acestui incident se gaseste in faptul ca viata lui Ieremia a fost crutata exact din motivul ca mesajul sau a fost adeverit ca revelatie de la Dumnezeu fiindca s-a potrivit, s-a armonizat cu revelatia precedenta facuta de Dumnezeu profetului Mica cu ani in urma! Acesta ramane principiul calauzitor:

    Isaia 8:20 La lege si la marturie!” Caci daca nu vor vorbi asa, nu vor mai rasari zorile pentru poporul acesta.

    Testul nr. 7 – Implinirea istorica (istoria) il confirma pe un profet adevarat

    Definitia testului: Implinirea propriu-zisa a unei profetii este de fapt dovada autenticitatii acesteia. Confirmarea cuvintelor profetului de catre istorie face deosebirea intre profetii adevarati si acei profeti de profesie care-si conformau mesajul dupa placul ascultatorilor lor. Acest test al profetului adevarat se gaseste in Deuteronomul 18:21-22:

    Poate ca vei zice in inima ta: ,,Cum vom cunoaste cuvantul pe care nu-l va spune Domnul?” Cand ceea ce va spune proorocul acela in Numele Domnului nu va avea loc si nu se va intampla, va fi un cuvant pe care nu l-a spus Domnul. Proorocul acela l-a spus din indrazneala: sa n-ai teama de el.
    Deci, mesajul profetului urma sa fie confirmat si intarit de implinirea lui in istorie. Un exemplu istoric remarcabil al valabilitatii acestui test se gaseste in Ieremia cap. 28. Dupa deportarea lui Ioiachin si a comorilor templului in Babilon, profetul Hanania prezice o revenire rapida in decursul a doar doi ani:

    ,,Asa vorbeste Domnul ostirilor, Dumnezeul lui Israel: ,Eu sfaram jugul imparatului Babilonului! Peste doi ani, voi aduce inapoi in locul acesta toate uneltele Casei Domnului, pe care le-a ridicat Nebucadnetar, imparatul Babilonului, din locul acesta, si le-a dus in Babilon. Si voi aduce inapoi in locul acesta, zice Domnul, pe Ieconia, fiul lui Ioiachim, imparatul lui Iuda, si pe toti prinsii de razboi ai lui Iuda, care s-au dus in Babilon; caci voi sfarama jugul imparatului Babilonului.” (v.2-4)
    Hanania a facut aceasta prezicere in directa opozitie fata de profetia anterioara a lui Ieremia (vezi, 25:11-12) a unei robii de saptezeci de ani (vezi, 27:16-22). Din cauza profetiei false a lui Hanania, Dumnezeu il foloseste pe Ieremia pentru a pronunta judecata asupra lui si pedepsirea sa:

    Si proorocul Ieremia a zis proorocului Hanania: ,,Asculta, Hanania! Domnul nu te-a trimis, ci tu insufli poporului o incredere mincinoasa. De aceea, asa vorbeste Domnul: ,,Iata, te izgonesc de pe pamant, si vei muri chiar in anul acesta; caci cuvintele tale sunt o razvratire impotriva Domnului.” Si proorocul Hanania a murit chiar in anul acela, in luna a saptea. (28:15-17)
    Prezicerea lui Ieremia a mortii lui Hanania s-a confirmat la un an, pe cand cuvintele lui Hanania s-au dovedit false cand evenimentele istoriei le-au infirmat la trecerea celor doi ani fara sa aiba loc ce spuse. In schimb profetia cu bataie lunga a lui Ieremia este confirmata de exilul de saptezeci de ani al Israelului in Babilon.
    Un alt exemplu istoric al aplicarii acestui test se gaseste in 1Imparati cap.22 unde Mica dorind sa demonstreze originea divina a mesajului sau in contrast cu cel al profetilor falsi de la curtea lui Ahab, isi supune propriile previziuni, sau preziceri, acestui test rigid. Astfel, in contradictie cu prezicerile favorabile ale profetilor lui Ahab, el declara inaintea intregului popor ca Ahab va fi ucis in batalie si spune, ,,Daca te vei intoarce in pace, Domnul n-a vorbit prin mine.” Apoi a mai zis: ,,Auziti, popoare, toate.” (1Imp.22:28). Din nou, evenimentul istoric i-a confirmat cuvintele.
    In acelasi fel, valabilitatea acestui test este intarita de Zaharia atunci cand le amiteste iudeilor intorsi din exil ca intamplarile istoriei adevereau previziunile profetilor lui Dumnezeu facute cu privire la ei:

    Totus cuvintele Mele si poruncile pe care le dadusem slujitorilor Mei proorocii, ca sa le vesteasca, n-au atins ele pe parintii vostri? Si atunci ei s-au intors, si au zis: ,,Domnul ostirilor ne-a facut cum hotarase sa ne faca, dupa caile si faptele noastre!” (Zaharia 1:6)
    Astfel, prezicerile profetilor adevarati in contrast cu ale celor ce profeteau pacea, si-au gasit implinirea in exilul (robia) lor si-n restul evenimentelor istorice care au avut loc. Exprimata in mod negativ, neimplinirea prezicerilor reprezenta dovada profetiei false. Din nou, nu trebuie sa uitam aici ca Deuteronomul 13:1-5 ne spune ca daca un profet indemna la idolatrie, chiar daca acesta beneficia de implinirea vreunui semn sau miracol, totusi lucrul acela nu-i autentifica mesajul sau lucrarea profetica a respectivului.
    Amos a bazat autenticitatea si autoritatea cuvintelor unui profet adevarat pe faptul ca „Domnul Dumnezeu nu face nimic fara sa-si descopere taina Sa slujitorilor Sai prooroci” (Amos 3:7). De aceea, profetii insisi nu solicitau vreo confirmare istorica ca sa asigure ca evenimentele profetite se vor implini intocmai. Nu le descoperise oare Dumnezeu cuvantul Lui prin vise si vedenii? (Numeri 12:6; Amos 1:1, unde Cuvantul lui Dumnezeu consta din vedeniile pe care le-a avut profetul; n.tr.). Nici nu s-au simtit obligati sa incerce sa le dovedeasca autoritatea cuvintelor lor ghicitorilor sau dusmanilor lor, pana ce prezicerile facute nu erau confirmate de evenimentele istorice, avand in vedere ca mai erau si alte teste care adevereau cuvintele unui profet fals.

    Datorita relatiei importante care exista intre profetie si implinirea ei, si in vederea faptului ca unii se intreaba daca toata profetia biblica trebuie asteptata sa se implineasca literalmente, chestiunea implinirii si neimplinirii profetiei va fi discutata mai incolo.

    Nota: „Proorocirea” datei celei de-a doua veniri a lui Hristos, sau a unor evenimente asociate acesteia se raporteaza la acelasi test de mai sus.

    Testul nr. 8 – Calitatea morala a mesajului lor facea deosebirea intre cei adevarati si cei falsi

    Orice valoare ar avea celelalte teste ale profetiei nici unul nu este mai semnificativ ca si testul calitatii morale, sau al esentei spirituale a mesajului profetului. Mesajele profetilor falsi erau motivate de doua lucruri: un sentiment nationalist exagerat si o dorinta dupa un castig (folos, avantaj) personal.
    Pe de-o parte profetiile lor erau calculate sa faca apel la patriotismul popular incurajand Israelul sa devina un stat militar, ajungand astfel sa se increada in propria lor putere decat in Domnul. Profetii carora Ezechiel, Mica si Ieremia s-au opus erau aceia care anuntau pace si siguranta si care insistau asupra inviolabilitatii Ierusalimului in ciuda unor strigatoare la cer pacate nationale si a unei apostazii (lepadari de credinta) a poporului. De aceea, un Ezechiel declara cuvantul lui Dumnezeu de condamnare al profetilor falsi care „varuiau/tencuiau cu ipsos” zidurile nesigure si subrede ridicate de popor (Eze.13:10-16), in sensul ca acopereau superficial vietile pacatoase ale oamenilor cu cuvinte linistitoare de pace.

    Lucrurile acestea se vor intampla pentru ca ei ratacesc pe poporul Meu, zicand: ,Pace!’ cand nu este pace. Poporul Meu zideste un zid, si ei il tencuiesc cu ipsos… Imi voi potoli astfel mania impotriva zidului si impotriva celor ce l-au tencuit cu ipsos; si va voi spune: Nu mai este nici un zid! Si s-a ispravit cu cei ce l-au tencuit cu ipsos! S-a ispravit cu proorocii lui Israel, care proorocesc asupra Ierusalimului, si au vedenii de pace asupra lui, cand nu este pace, zice Domnul Dumnezeu.’ (Ezechiel 13:10, 15-16)
    In aceeasi maniera, Mica a exprimat mesajul unui profet adevarat cand dupa ce Dumnezeu ii da cuvinte de mustrare „despre proorocii care ratacesc pe poporul meu, care, daca au de muscat ceva cu dintii, vestesc pacea…” (3:5), el asigura: „Dar eu sunt plin de putere, plin de Duhul Domnului, sunt plin de cunostinta dreptatii si de vlaga, ca sa fac cunoscut lui Iacov nelegiuirea lui, si lui Israel pacatul lui.” (3:8).
    De cealalta parte, dorinta lor de a fi populari, a-si face un nume, ii facea sa incuviinteze pacatele poporului si sa aprobe rautatea lui:

    14 Dar in proorocii Ierusalimului am vazut lucruri grozave. Sunt preacurvari, traiesc in minciuna; intaresc mainile celor rai, asa ca nici unul nu se mai intoarce de la rautatea lui; toti sunt inaintea Mea ca Sodoma, si locuitorii Ierusalimului ca Gomora.” 16 ,,Asa vorbeste Domnul ostirilor: ,N-ascultati cuvintele proorocilor care va proorocesc! Ei va leagana in inchipuiri zadarnice; spun vedenii iesite din inima lor, nu ce vine din gura Domnului.
    17 Ei spun celor ce Ma nesocotesc: ,Domnul a zis: ,Veti avea pace;’ si zic tuturor celor ce traiesc dupa aplecarile inimii lor: ,Nu vi se va intampla niciun rau.’
    32 ,,Iata, zice Domnul, am necaz pe cei ce proorocesc visuri neadevarate, care le istorisesc si ratacesc pe poporul Meu, cu minciunile si cu indrazneala lor; nu i-am trimis Eu, nu Eu le-am dat porunca, si nu sunt de niciun folos poporului acestuia, zice Domnul.” (Ieremia 23)
    Pe langa faptul ca profetii falsi prooroceau visuri si vedenii neadevarate, Dumnezeu i-a mai acuzat si de lipsa de originalitate in multe aspecte ale mesajul lor datorita faptului ca recurgeau la plagiat. Cand profetiile profetilor adevarati pareau folositoare scopurilor lor, acestia „le furau” cuvintele si le dadeau drept ale lor pentru a-si autentifica propria lucrare. „De aceea, iata, zice Domnul, am necaz pe proorocii care isi ascund unul altuia cuvintele Mele.” (Ier.23:30).
    Mai mult, daca erau niste profeti adevarati i-ar fi chemat pe oameni la pocainta si i-ar fi intors de la rautatea lor. „Daca ar fi fost fata la sfatul Meu, ar fi trebuit sa spuna cuvintele Mele poporului Meu, si sa-i intoarca de la calea lor rea, de la rautatea faptelor lor!” (Ier.23:22). In timp ce profetul fals calcula din situatia respectiva ce urma cel mai sigur sa se intample si era cel mai potrivit convingerilor religioase ale poporului pacatos, profetul adevarat proclama acele lucruri care erau complet contrare aparentelor exterioare si convingerilor religioase populare. Inspirat de Domnul Dumnezeu, profetul adevarat arata un dispret sfant fata de necesitatea ca mesajul sau sa placa si o neglijare completa a consecintelor care le putea avea pentru propria-i viata.
    In aceasta privinta Ieremia a propus un test (28:5-9) care sa diferentieze intre profetii adevarati si cei falsi. Profetul Hanania care a vestit Iudeii un mesaj optimist, a trecut sub tacere rautatea poporului si iminenta pedepsirii lui si situandu-se alaturi de cei ce preziceau pacea si stabilitatea. In Ieremia 28:1-4 Hanania a prezis incheierea oprimarii Iudeii de catre Babilon dupa numai doi ani, in timp ce Ieremia prin mesajul sau anunta o perioada de saptezeci de ani de robie (25:11-12). Acela a fost momentul in care Ieremia a propus un test bazat pe continutul etic sau moral al mesajului profetic:

    Proorocul Ieremia a raspuns proorocului Hanania, in fata preotilor si a intregului popor, care stateau in Casa Domnului. Ieremia, proorocul, a zis: ,,Amin! Asa sa faca Domnul! Sa implineasca Domnul cuvintele, pe care le-ai proorocit tu, si sa aduca inapoi din Babilon in locul acesta uneltele Casei Domnului si pe toti prinsii de razboi! Numai asculta cuvantul pe care-l rostesc eu in auzul tau si in auzul intregului popor: Proorocii, care au fost inaintea mea si inaintea ta, din vremile stravechi, au proorocit razboi, foamete si ciuma impotriva unor tari puternice si unor imparatii mari. Dar, daca un prooroc prooroceste pacea, numai dupa implinirea celor ce prooroceste, se va cunoaste ca este cu adevarat trimes de Domnul.” (28:5-9)
    Calitatea morala si continutul spiritual al mesajului profetului reprezinta baza acestui test. Profetul care prezice judecata unui popor pacatos nu face decat sa calce pe urmele profetilor dinaintea sa, prin urmare, mesajul sau nu avea nevoie de o autentificare suplimentara, pe cand profetul care promitea pace si liniste unui popor degenerat si ticalos, era dovedit fals chiar de neimplinirea promisiunii sale!

    Testul nr. 9 – Discernamantul celor ce auzeau profetia determina daca este adevarata, sau nu

    Acest test a fost enuntat de Moise in Deuteronomul 18:15-19 si a fost confirmat de Hristos in Ioan 7:17. Principiul afirmat in aceste pasaje desi se aplica indeosebi lucrarii profetice a lui Hristos este cu toate acestea un test valabil al tuturor profetiilor adevarate. Si anume, in inima credinciosului exista o marturie launtrica adusa de catre acelasi Duh care a inspirat Cuvantul profetic si care-l face in stare sa-l deosebeasca ca fiind adevarul si insasi Cuvantul lui Dumnezeu. Marturia din inima credinciosului corespunde adevarului continut in Cuvant.
    Apoi, ca si ultima analiza coroborarea acestei marturii cu cuvintele profetului ii revine celui ce le aude si astfel este complet subiectiva. Capacitatea morala a poporului din orice veac de a judeca intre profetii falsi si cei adevarati ofera indiciul starii lui spirituale. Insa respingerea constanta de catre Israel a profetilor adevarati a fost indiciul degradarii lui morale si spirituale: Nicaieri nu este mai evident faptul acesta ca in Ezechiel 2:3-7:

    El mi-a zis: ,,Fiul omului, te trimit la copiii lui Israel, la aceste ,popoare indaratnice,’ care s-au razvratit impotriva Mea; ei si parintii lor au pacatuit impotriva Mea, pana in ziua de azi. Da, copiii acestia la care te trimit, sunt nerusinati si cu inima impietrita. Tu sa le spui: ,Asa vorbeste Domnul, Dumnezeu!’ Fie ca vor asculta, fie ca nu vor asculta, -caci sunt o casa de indaratnici-vor sti totusi ca in mijlocul lor este un prooroc. Tu, fiu al omului, sa nu te temi de ei, nici sa nu te sperii de cuvintele lor; si macar ca ei sunt niste maracini si spini langa tine, si macar ca locuiesti impreuna cu niste scorpii, totusi nu te teme de cuvintele lor si nu te inspaimanta de fetele lor, caci sunt o casa de indaratnici. Ci sa le spui cuvintele Mele, fie ca vor asculta, fie ca nu vor asculta; caci sunt niste indaratnici!
    Deosebirea dintre profetul adevarat si cel fals era facuta duhovniceste. Cuvantul lui Dumnezeu care are propria lui dovada si autoritate se recomanda astfel singur inimilor si constiintelor copiilor lui Dumnezeu: „Nu este Cuvantul Meu ca un foc, zice Domnul, si ca un ciocan care sfarama stanca?” (Ier.23:29). „Daca vrea cineva sa faca voia Lui, va ajunge sa cunoasca daca invatatura este de la Dumnezeu, sau daca Eu vorbesc de la Mine.” „Dar voi ati primit ungerea din partea Celui sfant, si stiti orice lucru” (1Ioan 2:20).
    Testul subiectiv presupune un anumit discernamant moral si spiritual pe care poporul nu-l poseda intotdeauna, in consecinta in momentele de declin spiritual cand profetii falsi profeteau lucruri placute la auz, ignorand complet necesitatea pocaintei si a schimbarii morale, acestia erau onorati inaintea sau in dezavantajul profetilor adevarati care subliniau judecata si nevoia ca neprihanirea sa-si faca loc in inimi. Nu asa se intampla in fiecare secol?

    In concluzie

    Nici un test luat de unul singur nu este suficient pentru a proba si autentifica afirmatiile/pretentiile unui profet. Atat profetii adevarati cat si cei falsi puteau vorbi in numele Domnului Dumnezeu, ambii puteau pretinde inspiratie divina. Apoi, visele si vedeniile neadevarate (inselatoare) erau si ele prezentate ca fiind revelatii veritabile. Semnele si minunile puteau insoti mesajul unui profet fals cat si cel al unuia adevarat. In plus, devreme ce profetul fals copia unele adevaruri profetice de la profetii veritabili, criteriile fundamentale care trebuie sa insoteasca si pe care sa se bazeze aceste teste ar fi urmatoarele:

    mesajul profetului sa se armonizeze cu revelatiile anterioare ale Cuvantului lui Dumnezeu

    caracterul profetului trebuie sa se potriveasca cu natura sfanta si dreapta a lui Dumnezeu asa cum s-a descoperit pe Sine lui Moise

    calitatea morala si spirituala net superioara a continutului mesajului il va deosebit de banalitatile compromitatoare ale profetilor falsi

    in final, adevarul din inima credinciosului va confirma veridicitatea cuvintelor unui profet si autoritatea sa divina.

    Desi, se mai poate adauga ca in Noul Testament gasim si urmatorul test:
    – discernamantul spiritual al profetilor adevarati va judeca autenticitatea unei exprimari profetice (1Cor.14:29; sau, Ier.28, 1Imp. 22). Testul .Admin

    Apreciază

Lasă un răspuns

Completează mai jos detaliile despre tine sau dă clic pe un icon pentru autentificare:

Logo WordPress.com

Comentezi folosind contul tău WordPress.com. Dezautentificare / Schimbă )

Poză Twitter

Comentezi folosind contul tău Twitter. Dezautentificare / Schimbă )

Fotografie Facebook

Comentezi folosind contul tău Facebook. Dezautentificare / Schimbă )

Fotografie Google+

Comentezi folosind contul tău Google+. Dezautentificare / Schimbă )

Conectare la %s